2010年9月12日
.jpg)
.jpg)
2009年12月12日
歡送夜 - 暫別我們的老師
很多謝餅店的師傅，最終都調教出Anusara Yoga Logo 的紫色
這是我給同學和老師的小小驚喜，大家都好鍾意這個蛋糕呢
我送給老師的是阿虫的陶畫，開懷正是Anusara Yoga 所說的open heart !
送給老師的咭，帶著依依不捨的心情，寫下２００字，除了感激和送福，也希望他可以快些回來
老師和我
老師要離開我們，去臺灣任教，10萬個捨不得他走，除了強迫自己去接受這個事實，也得想想如果繼續Anusara Yoga的練習，晚飯當晚，老師說要我記住那感覺自已練習，他日回來會教我7 Loops，但是我現在連返學校的意欲都沒有了，我不要上那些只做形的學，但除了Ｐｈｉｌｉｐ老師外，就沒有其他Anusara 老師
一班Anusara Yoga 的同學
這是我給同學和老師的小小驚喜，大家都好鍾意這個蛋糕呢
我送給老師的是阿虫的陶畫，開懷正是Anusara Yoga 所說的open heart !
送給老師的咭，帶著依依不捨的心情，寫下２００字，除了感激和送福，也希望他可以快些回來
老師和我
老師要離開我們，去臺灣任教，10萬個捨不得他走，除了強迫自己去接受這個事實，也得想想如果繼續Anusara Yoga的練習，晚飯當晚，老師說要我記住那感覺自已練習，他日回來會教我7 Loops，但是我現在連返學校的意欲都沒有了，我不要上那些只做形的學，但除了Ｐｈｉｌｉｐ老師外，就沒有其他Anusara 老師
一班Anusara Yoga 的同學
2009年11月15日
星期四- 又一次手倒立
這次仍然是有同學幫的練習，先做下狗式，一隻腳傾向前，另一隻腳伸直，45度平放小腿放在同學的雙手上，同學不需要做甚麼，而我則要使勁地運用腿力量壓在她的雙手，這種方法是要鍛鍊core及雙腿的力量，鍛鍊了一段時間，力量懂得運用了，另一隻腳便會提起，然後盤骨左右要正位，慢慢把盤骨移向前至肩胛骨對上位置，雙手及背部的anusara aligment不變，要做得好的話，背部的focal point是能量點所在，要捲尾骨，集中力量於雙腿之間，這次是難以形容的感覺，手部沒有壓力，我感覺到focal point的力量，身體感到很輕很飄，能量在肩背至腳跟流動很快，像一股氣流似的在流動，但速度似乎不穩定，時快時慢，想控制都沒法子‧對於一個有耳水不平衡又畏高的人來說，我連站在椅子上都怕跌，做倒立是對先天的身體抗衡，這是Anusara 正位法神奇，也是生物力量學的奧妙之處，天啊~我對個人的感知很敏感，有沒有人分享呢 ?
2009年10月28日
不用等24個月-終於完成心願
對於一個如我手腳腰都是超柔軟的人來說，又有耳水不平衡，又畏高，希望能在24個月的練習內可以做到hand stand及head stand是一個極漫長又艱辛的鍛鍊，我終於在昨天由同學協助下做到hand stand，今天記著昨天Anusara正位法，聽著老師的指引，亦貼著牆完成了head stand的示範，這是因為日常Anusara鍛鍊肌肉力量的結果，這對於別人來說并不是太難的式子，卻一直是我鍛鍊的目標，原來倒立的感覺是身段很輕，亦很飄，除了眼看到的上身，我控制不了身體亦分不到方向，只有腳趾能受控制，老師說倒立要慢慢練習增加對其他部位的感知，是的，這兩次的感覺實在太飄了‧
2009年10月20日
扁足扭傷康復編
意識已經可以去到自然地運用肌肉去lift up腳弓，要練習的難度不單是肌肉，更難的是意識要去到那兒，要在站立時無時無刻都要lift up
以往的站姿
明天要到新公司上班了，休息了三個月讓扁足好好復，圖中腳弓只是提升了少許，但那是我一生中暫時最大的努力成果，看似提升只是很少，但那只是外觀而已，整條腿的感覺卻是大變天，我還沒告訴過老師，康復中的練習，足部從地上吸取的能量很多時都直上心臟，那是非常舒坦的心靈感受‧我很幸運，通過Anusara 的練習，對天性敏感的我，在增加個人的感知度有著更大的幫助，在進行式子的同時，心靈往往也在享受著，也在感受到生命、大地與人體之間的奧妙關係，我不是瞎說，因為原來除了欣賞藝術以外，通過Anusara對自己的覺知練習，也能給予心靈的安寧及富足，那不是直接而來，這和藝術一樣是誘發及引發的力量，很唯心的‧
以往的站姿
明天要到新公司上班了，休息了三個月讓扁足好好復，圖中腳弓只是提升了少許，但那是我一生中暫時最大的努力成果，看似提升只是很少，但那只是外觀而已，整條腿的感覺卻是大變天，我還沒告訴過老師，康復中的練習，足部從地上吸取的能量很多時都直上心臟，那是非常舒坦的心靈感受‧我很幸運，通過Anusara 的練習，對天性敏感的我，在增加個人的感知度有著更大的幫助，在進行式子的同時，心靈往往也在享受著，也在感受到生命、大地與人體之間的奧妙關係，我不是瞎說，因為原來除了欣賞藝術以外，通過Anusara對自己的覺知練習，也能給予心靈的安寧及富足，那不是直接而來，這和藝術一樣是誘發及引發的力量，很唯心的‧
孔子讀本 - 讀後筆記
作為孔教學校的學生，畢業多年，我早己忘記以前老師教的，在書展買回來的孔子讀本，一口氣看完，原來儒家思想及道德規範，早已深深影響了華人幾千年了，作為殷人或者華人，我認為都應該要了解一下孔子學說，看完了讀本，我只草草做了些筆記，因為快要到新公司上班了，筆記內容會不日補充‧
《孔子讀本》讀後筆記
孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。
孔子本為殷人
孔子出身於沒落「士」的家庭，遠祖為宋國貴族，是殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。
孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，「五世親盡，別為公候」，已五世親滿，按先王禮制，就要另立公族，故其後代改以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代為了避難投奔魯國（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，後以64歲高齡再與只有16歲的顏徵再婚，在生孔子，其父在孔子三歲時急病離世。其母按孔父的遺願，遷回曲阜與有破足的兒子孟皮一同過著清貧的生活，孔母於孔子17歲病逝。
「志於學」
孔子自小聰明好學，隨知書識禮的母親學習，5 - 6歲時，就常質伙伴們模仿大人演習祭祀，15歲時開始「志於學」，探求人生的「大學問」，而且學無常師，不恥下問，問禮老子，向襄子學琴，向萇弘及季札請教舜作的《韶》樂，曾沉醉在其中，三月不知肉味。最終精通六禮，七教，八政。晚年以70之高齡，只花了三年時間，刪改了六經，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，很可惜，其中《樂》已失傳，而《春秋》，他所記之事自周平王東遷（即西元前722年）至終於魯哀公14年（即公前前481年），共歷242年，往後之記事責任交他由他的弟子在其後完成。而《論語》是由於孔子的生平言行，載於其門弟子結集而成的，可觀孔子一生言行是忠於其儒家思想。
「杏壇教學」
30歲後孔子杏壇設教，有教無類，開創中國古代「私學」教育的先河，打破「學在府」，教育只限於貴族子弟。為中華民族的教育及文化發展打開了廣闊的天地。
孔子曾任的公職
孔子生於一個他認為禮崩樂壞的戰國時代，一生不為國君所重用，曾任如下公職：
小吏乘田
司職吏
中都宰
魯國司空
大司寇
孔子的門生，名師出高徒，子弟三千，名賢72
孔子弟子三千，精通六藝的有72人，孔子一生雖然不為國君所重用，但他的學生卻在各國當上重要的職。
論得行，屬顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
論言論，屬宰我、子貢。
論執掌政事，屬冉求、子路。
論掌握文獻，屬子游、子夏。
孔子出訪各國時，隨行的弟子有冉求，顏回、子路、閔損。其中顏回最深得孔子所愛，但不幸於41歲時，與孔子泰山一遊後得病，僅二十多天便病逝，令孔子比死了兒子還要傷心，因為顏回是孔子認為最仁的學生。他比孔子先死，孔子認為沒有人來承他之道了。後因子路慘死於衛國的內政變，死時被亂刀砍為肉泥，這無形中令晚年的孔子傷心欲絕。
出遊歷時14年
孔子54歲因齊國出了一招「女樂文馬」，令孔子深感魯定公只懂享樂，幾次進諌，都不獲召見，於是帶著一行弟子，離開了魯國，開始14年遊說多國之旅。
孔子先至衛國，開始時受衛靈公的禮遇，後又受監視，恐獲罪，改往陳國。過匡地時，欠水欠糧被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉國，因晉國內亂而未往，只得又返衛國。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離開衛國經曹國至宋國。宋司馬桓魁欲殺死孔子，孔子及弟子微服後過宋國經鄭國至陳國，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳國及蔡國多次，曾「厄於陳蔡之間」。据《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳國、蔡國大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚國，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答其學生子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛國後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不被皇用。魯哀公十一年（前484年）學生冉有歸魯，率軍在郎戰打勝齊國軍隊。季康子派人以幣迎孔子。孔子終於回歸魯國，為年己六十八歲。
備註：
六於禮，成於樂，
所謂六禮，七教，八政
六禮：冠禮，婚禮， 喪禮，祭禮，鄉飲酒禮，士相見禮。
七教：公子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，朋友，賓客的人際關係
八政：飲食習慣，衣服制度，器具品類、量、度、數目、規格等
春秋時期，禮的形式很繁複，大禮有300，小禮有3000。
立於禮，成於樂，
孔子請教萇弘《武樂》與《韶樂》的分別
《韶》是舜帝樂名，《韶》樂聲宏容盛，字義優美，樂既要與禮相通，又要與致相通，宮音代表君，商音代表臣，角音代表民，征音代表事，羽音代表物，五音和諧，則代表國泰民安。如果五音混亂，則交錯相亙侵凌，則出現慢音，亡國之音出現，國之將亂也。
《武》是周武王樂名，《武》樂雖美，但歌調晦澀，不及《韶》樂的盡善盡美。《武》樂表達是周武王伐紂王救國民，不會表揚其功積，所以不盡美。
夢斷周公
魯哀公16年（公元前479年)，孔子壽終正寢，死時73歲。
記資料會不日補充‧
《孔子讀本》讀後筆記
孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。
孔子本為殷人
孔子出身於沒落「士」的家庭，遠祖為宋國貴族，是殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。
孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，「五世親盡，別為公候」，已五世親滿，按先王禮制，就要另立公族，故其後代改以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代為了避難投奔魯國（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，後以64歲高齡再與只有16歲的顏徵再婚，在生孔子，其父在孔子三歲時急病離世。其母按孔父的遺願，遷回曲阜與有破足的兒子孟皮一同過著清貧的生活，孔母於孔子17歲病逝。
「志於學」
孔子自小聰明好學，隨知書識禮的母親學習，5 - 6歲時，就常質伙伴們模仿大人演習祭祀，15歲時開始「志於學」，探求人生的「大學問」，而且學無常師，不恥下問，問禮老子，向襄子學琴，向萇弘及季札請教舜作的《韶》樂，曾沉醉在其中，三月不知肉味。最終精通六禮，七教，八政。晚年以70之高齡，只花了三年時間，刪改了六經，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，很可惜，其中《樂》已失傳，而《春秋》，他所記之事自周平王東遷（即西元前722年）至終於魯哀公14年（即公前前481年），共歷242年，往後之記事責任交他由他的弟子在其後完成。而《論語》是由於孔子的生平言行，載於其門弟子結集而成的，可觀孔子一生言行是忠於其儒家思想。
「杏壇教學」
30歲後孔子杏壇設教，有教無類，開創中國古代「私學」教育的先河，打破「學在府」，教育只限於貴族子弟。為中華民族的教育及文化發展打開了廣闊的天地。
孔子曾任的公職
孔子生於一個他認為禮崩樂壞的戰國時代，一生不為國君所重用，曾任如下公職：
小吏乘田
司職吏
中都宰
魯國司空
大司寇
孔子的門生，名師出高徒，子弟三千，名賢72
孔子弟子三千，精通六藝的有72人，孔子一生雖然不為國君所重用，但他的學生卻在各國當上重要的職。
論得行，屬顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
論言論，屬宰我、子貢。
論執掌政事，屬冉求、子路。
論掌握文獻，屬子游、子夏。
孔子出訪各國時，隨行的弟子有冉求，顏回、子路、閔損。其中顏回最深得孔子所愛，但不幸於41歲時，與孔子泰山一遊後得病，僅二十多天便病逝，令孔子比死了兒子還要傷心，因為顏回是孔子認為最仁的學生。他比孔子先死，孔子認為沒有人來承他之道了。後因子路慘死於衛國的內政變，死時被亂刀砍為肉泥，這無形中令晚年的孔子傷心欲絕。
出遊歷時14年
孔子54歲因齊國出了一招「女樂文馬」，令孔子深感魯定公只懂享樂，幾次進諌，都不獲召見，於是帶著一行弟子，離開了魯國，開始14年遊說多國之旅。
孔子先至衛國，開始時受衛靈公的禮遇，後又受監視，恐獲罪，改往陳國。過匡地時，欠水欠糧被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉國，因晉國內亂而未往，只得又返衛國。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離開衛國經曹國至宋國。宋司馬桓魁欲殺死孔子，孔子及弟子微服後過宋國經鄭國至陳國，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳國及蔡國多次，曾「厄於陳蔡之間」。据《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳國、蔡國大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚國，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答其學生子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛國後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不被皇用。魯哀公十一年（前484年）學生冉有歸魯，率軍在郎戰打勝齊國軍隊。季康子派人以幣迎孔子。孔子終於回歸魯國，為年己六十八歲。
備註：
六於禮，成於樂，
所謂六禮，七教，八政
六禮：冠禮，婚禮， 喪禮，祭禮，鄉飲酒禮，士相見禮。
七教：公子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，朋友，賓客的人際關係
八政：飲食習慣，衣服制度，器具品類、量、度、數目、規格等
春秋時期，禮的形式很繁複，大禮有300，小禮有3000。
立於禮，成於樂，
孔子請教萇弘《武樂》與《韶樂》的分別
《韶》是舜帝樂名，《韶》樂聲宏容盛，字義優美，樂既要與禮相通，又要與致相通，宮音代表君，商音代表臣，角音代表民，征音代表事，羽音代表物，五音和諧，則代表國泰民安。如果五音混亂，則交錯相亙侵凌，則出現慢音，亡國之音出現，國之將亂也。
《武》是周武王樂名，《武》樂雖美，但歌調晦澀，不及《韶》樂的盡善盡美。《武》樂表達是周武王伐紂王救國民，不會表揚其功積，所以不盡美。
夢斷周公
魯哀公16年（公元前479年)，孔子壽終正寢，死時73歲。
記資料會不日補充‧
訂閱：
文章 (Atom)
